《名家讲名著：西游记》，蔡铁鹰著配资网站入口，民主与建设出版社2024年8月版。
该书从文化研究视角入手，分析了《西游记》的文学艺术成就，讲述了《西游记》的成书过程、文化渊源、故事原型、人物寓意、多层面文化内涵等，讨论了作者吴承恩写作《西游记》的心路历程，介绍了故事情节之外更多鲜为人知的故事，带领读者感受《西游记》的魅力。
上编 文化与学术
序言
第一章 仰视《西游记》的灿烂
走进《西游记》的深邃
说《西游记》由古至今的历代辉煌
解读的三个层面：文字、文学、文化
解读的四个坐标：历史、模式、时代、作者
第二章 从玄奘到唐僧：《西游记》传承的初心与主题
凤凰谷走出的小沙弥
莫贺延碛的生与死
说第一本书：玄奘的手记
说第二本书：玄奘的传记
玄奘的取经：追求理想是核心意义
唐僧的取经：执着信念是初心与主题
第三章 从本事到定型：《西游记》成书的过程与节点
西域丝路：是故事的起点也是考察的起点
第一阶段：以《大唐西域记》为代表的原生取经故事素材
第二阶段：早期结集的取经故事
——以佛门俗讲为样章
第三阶段：宋金时期的成长故事
——以民间队戏为代表
第四阶段：形态杂陈的取经故事
——说图册、杂剧、平话
第四章 从皮囊到灵魂：《西游记》的宗教倾向及要点
皮囊与灵魂
以儒学为模本的天界
印度佛教·西域佛教·汉传佛教
道家·道教·天师道·全真道
儒家·儒术·儒教
第五章 从西域到中原：《西游记》故事题材的多样化
从讲故事开始：“集体创作”有什么意义
火焰山：西域地理特征直接纳入情节
金毛鼠：西域宗教风情衍生出的故事
李天王：代表不同宗教关系的联系人
车迟国：一连串的西域政治宗教话题
玄武门：一种不同历史价值观的体现
第六章 从悟空到大圣：《西游记》人物文化原型之一
孙悟空形象的文化溯源·百家争说
孙悟空：一只佛教的猴
齐天大圣：一只道教的猴
美猴王：两猴合成了一只猴
第七章 从师父到徒弟：《西游记》人物文化原型之二
唐三藏形象的文化溯源
猪八戒形象的文化溯源
沙和尚形象的文化溯源
第八章 从版本到续书：《西游记》四百年的传播影响
早期的社会文化影响
明清版本及传播简介
四百年间的衍生传播
附录
附录一：宗教常识
附录二：史地常识
附录三：早期取经故事
附录四：孙悟空文化原型
下编 文学与鉴赏
序言
第一章 攘夺与回归：谁能坐上作者的宝座
关于《西游记》作者署名的几个阶段
质疑吴承恩写定《西游记》能成立吗？
确认的要素：作者的人生经历不容忽视
确认的要素：作者的文学素养不容忽视
确认的要素：作者的社会意识不容忽视
第二章 科举与仕途：吴承恩是如何走来的
草根人家的骄傲
府学的落拓书生
无奈的最后体面
尴尬的仕途生涯
王府的意外收官
第三章 文学与道义：炼成吴承恩的八卦炉
研究吴承恩的主要资料
谁写得了《西游记》？
为何去写《西游记》？
谁培养了他的情怀与道义？
第四章 通俗性与串珠成链：《西游记》的篇章结构艺术
线性结构是中国章回小说的特征
八十一难故事是线性结构的典范
三段递进是情节展开的基本范式
原生、润色、新增故事各占其一
第五章 类型化与三性统一：《西游记》的形象塑造艺术
类型化特征与神、人、物性的统一
唐三藏可敬可气的迂腐型性格
孙悟空可爱可笑的理想型性格
猪八戒可恶可亲的世俗型性格
第六章：儒道释都戳上一枪：《西游记》的幽默讽刺艺术
社会讽刺：天界就是吴承恩心目中的朝廷
宗教讽刺：西天灵山充满心机也并非净土
文学讽刺：人物的幽默带活情节营造风趣
第七章 下意识与社会风貌：《西游记》的现实主义解读（上）
天宫地府的腐败：判官擅改生死簿
二郎神的话题之一：内戚与王府制度
二郎神的话题之二：功劳与宫廷法则
唐僧的话题之一：神仙们为何不吃唐僧肉？
唐僧的话题之二：他的头上为何没有紧箍儿？
妖魔们的结局不同体现出社会的不公平
第八章 有意识与社会痼疾：《西游记》的现实主义解读（下）
大闹天宫与“玉帝不会用人”的牢骚
取经收钱与卖官鬻爵的明代财政政策
阿傩索贿与上下分肥的明代官场规则
吴承恩为何对道士不敬不恭？
比丘国延年益寿的小儿心肝
附录
附录一：“九九八十一难”与四十二个故事拆分对照
附录二：吴承恩研究主要资料
附录三：《射阳先生存稿》诗文选
参考文献
蔡铁鹰，淮阴师范学院教授。中国西游记文化研究会常务理事、学术委员会副主任，吴承恩研究专业委员会主任；浸淫《西游记》研究数十年，承担多项国家、教育部、江苏省人文社科基金资助项目，成果多次获省部级奖项；出版著作十多部；多次赴海外讲学和合作研究。长期致力于中国文化和古代小说研究，在四大名著科普解读方面的功力尤见精深。其中《西游记的诞生》获得教育部优秀成果奖，《西游记的历史文化解读》被评为国家级精品视频课程。
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